MÁXIMAS
Uma máxima dos "espíritas", que dá para perturbar, é: "nada é o que parece". ( o "brain storm", não sei de quem, também pode ter o mesmo efeito). Ora, o problema dos perturbadores é sempre, e em todo o lado, o mesmo: serem desequilibrados, eventualmente injustos, pouco óbvios. Como devia ser claro, coisas\seres há que não são efectivamente o que parecem, mas, muitos seres/coisas existentes são realmente o que parecem. E, tudo/todos não param de mudar!

“ … Os físicos pensam, no entanto, que certas partículas seriam eternas se fossem abandonadas a elas próprias… Sem serem bombardeadas por outras partículas, só o electrão, o fotão e o neutrino seriam eternos… Apesar destes serem teoricamente imortais e não se desintegrarem espontaneamente, basta bombardeá-los com outras partículas que possuam suficiente energia para mudarem de natureza… Tudo o que é abandonado a si mesmo gasta-se com o tempo… Nenhuma coisa pode ser a sua própria causa, e o que resulta de uma causa exterior é necessariamente impermanente… A matéria é quase vazia. Esta mesa aparece aos nossos olhos densa e sólida, no entanto não é praticamente senão vazio (pode transformar-se numas gramas de cinza, como nós…) A partir do momento em que nos deixamos prender pelas coisas como se fossem permanentes e sólidas, começamos a admitir que têm, por si próprias, a faculdade de nos proporcionar o prazer ou de ser causa de sofrimento (Isto não pode todavia querer dizer que o caminho é o de evitar o prazer a fim de não sofrer. Só pode querer dizer o que diz: que não nos podemos, até porque todos queremos ser felizes, deixar prender pelas coisas como se fossem permanentes e sólidas; que temos de mudar com a mudança…)”.
Fonte: pgs. 121 a 126 de: “O Infinito na Palma da Mão”, de Mathieu Ricard e Trinh Xuan Thuan, da Casa das Letras.
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É tão verdade que tudo o que nasce morre, como que tudo o que morre nasce!! (It is so true that everything that borns dies, as that everything that dies borns!!)
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The child don’t worries, because she trust their parents. Well: we are all children, we have all extraordinary parents!
(A criança não tem preocupações, confia nos pais. Pois bem: somos todos crianças, temos todos pais extraordinários!!)

E quando os vivos parecem mortos? Isto é: a ignorância e a fraqueza, mais uma certa esperteza saloia, de vistas muito curtas, são a norma?

Uma criança que nasce, somos nós que nascemos; uma criança que corre e brinca feliz, somos nós que corremos e brincamos felizes (nós somos, de todos os outros(as) que nos rodeiam, o que, em cada momento, mais se nos impõe, sendo que também nos impomos, claro); uma criança, um adulto que chora e sofre (temos de acabar com o sofrimento e o choro!), somos nós que choramos e sofremos; um ser que está feliz, somos nós que estamos felizes; um ser que morre (temos de acabar com a morte!) somos nós que morremos... É assim que deve ser vista a vida e a morte, que é assim que são. Só um cego não vê que reencarnamos continuamente em todos os seres. Fazermos sofrer outro ser é pois fazermo-nos sofrer a nós próprios. Darmos prazer e felicidade a outro ser é darmos prazer e felicidade a nós próprios. As coisas têm uma grandíssima dinâmica. Quem morre não deixa de existir, aparece noutras formas, noutros seres. Não lamentemos o bem que não fizemos e façamos sempre cada vez mais bem, a quem merece e a quem não merece.
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Também Miguel (anjo), "miguelistas" ou "miguéis", ou absolutistas, e, Pedro (discípulo de Cristo), "pedristas", ou liberais se completavam/completam. Não fazem sentido guerras entre nós, como não fazem sentido mais nenhumas guerras! E, a dor é para ser vencida tanto com amor e doçura como com firmeza.
Há uma coisa que não muitos portugueses e espanhóis saberão: o dia 25 de Abril de 1755 foi o dia do nascimento de D. Carlota Joaquina, mulher de D. João VI, espanhola.
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Decididamente, à quem tenha problemas com a justiça, como se não houvesse sempre de se fazer justiça!
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O que nos dá felicidade/prazer:
a beleza
a harmonia\equilíbrio
o prazer, o bem estar
a sabedoria
a perfeição
a riqueza
a limpeza, o bem cheiro
a saúde, a força
o descanso
a verdade
a segurança
recordar coisas, acontecimentos, pessoas, seres bons
ajudar quem quer\merece ser ajudado
ser ajudado
o que tem graça
antecipar bons momentos
...
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Temos de viver o presente o melhor possível!
A alma nem é o mais importante: o mais importante é todos os seres serem felizes. Mas, nem todos os caminhos levam à felicidade, ao prazer...
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Não é fantástico conhecermos/fazermos em cada momento tudo o que é importante para sermos felizes?
Em ninguém, mesmo no ser que amamos e nos ama, podemos aprovar o desequilíbrio, a ignorância, a intolerância, o sectarismo...

AINDA MELHOR
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Curvo e recto
Não querem dor;
Prazer, afecto
Seja senhor!
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Prazer, dever:
Tudo ligado;
Ouvir e ver,
Homem e gado!
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Sermos felizes
Todo o momento:
Termos petizes
No pensamento!
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Ser egoísta não,
Que faz doer;
Nem dar a mão
Para morder!
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Que todos seres
Sejam felizes
Com os prazeres
E sem deslizes!
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Deus é prazer
Diabo é dor;
Deus vai vencer
Seja quem for!!

É muito bom conhecermos quem fomos no passado, tanto pelos nossos antepassados como por nós próprios. Podemos ter sido pessoas e outros seres mais ou menos importantes, mas, uma só coisa interessa: fomos/somos o mais felizes que podemos?

Não podemos dar mais atenção e estudo á dor, mesmo que com a boa intenção de a eliminar, do que ao prazer. Nem mais a este do que àquela, mesmo que com a óptima intenção de o aumentar.
E, não é verdade que mente e corpo tenham naturezas diferentes ou que existam independentemente uma do outro! Antes, têm a mesma natureza, que é quererem ser cada vez mais felizes, sendo totalmente interdependentes, como todos os aparentes opostos!!

PRAZER E DOR
Poderíamos pensar que se não houvesse dor não conheceríamos o prazer nem o experimentaríamos. Mas, a ser isso verdade, ainda assim, a dor pode permanecer muito bem lá no fundo, muito fraquinha, ou antes, ela pode desaparecer mesmo (bastar-nos-á a sua recordação!). E, que a felicidade e o bem estar sempre possam crescer. Que sejam sempre omnipotentes e omnipresentes!
CASAS DO POVO
As Casas do Povo não eram/são só casas de assistência social; eram\são também casas de cultura. Devem portanto ser fortes, ter dinheiro, estar organizadas, ter boas condições!

Os druidas (celtas) diziam que um ser inferior passava a superior ao ser comido e absorvido por este. E, manifestamente, os animais, sendo uns superiores a outros, são inferiores aos homens. O problema disto é o sofrimento: por mim, eventualmente, como animais, mas, só os mato em último caso: é preciso muito cuidado com o sofrimento feito mesmo a animais ditos sem alma: este(s) não só se viram claramente contra quem os faz sofrer, como, tudo o indica, há entre eles solidariedade de classe (um ataque de virus pode muito bem ser isso mesmo).

FOROS DO ARRÃO

“Foros do Arrão é uma povoação situada ao sul da freguesia do Chouto e a norte de Montargil, distando 20 km de Montargil e 30 km de Ponte de Sor, sede do seu concelho. A sua origem remonta a 1912 e ao lugar conhecido pelo nome de Herdade do Arrão. O seu proprietário, Pedro Aleixó Falcão, decidiu aforar a herdade, isto é, dividiu-a em talhões e doou-os a várias famílias para evitar que os pastores de terras vizinhas aí abrigassem os seus rebanhos, pois este era um lugar de passagem e pouso para pastores, que transportavam os rebanhos para as feiras,visto o local se situar na linha Santarém - Portalegre com o cruzamento da linha Abrantes - Évora.O nome "Foros do Arrão" provém dessa divisão da herdade do Arrão em foros.Os primeiros foreiros, vindos principalmente da Chamusca, Mação e Abrantes alimentavam-se quase exclusivamente de caça brava devido à abundância da mesma e à ausência de terras cultivadas…”

Fonte: http://www.tudoben.com/regiao/ponte_de_sor/freguesias_pont.asp

Não há então mistério:
Todos somos eternos;
Brinca igual a sério,
Duros iguais a ternos.
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Quanto ao primeiro,
Que não é à segunda
Vez bom, vai p´ró parceiro
E volta mãe fecunda.

Grande é a vida,
Grande o amor
É também: Sor
É minha ida.

Não somos nem temos nada sem o(s) outro(a)s, seja ser ou coisa, qualquer ser ou coisa. Faz pois muito pouco sentido falarmos em "eu" e "meu", apesar das fortes pressões para por vezes o fazermos. Devemos assim tanto proteger do sofrimento todos os seres com capacidade para a dor e para o prazer, como, ajudá-los a serem felizes, nós incluídos.

É um grande erro pensar que o sofrimento de qualquer ser, por mais ínfimo que seja, não nos vai fazer sofrer. Tal é só uma questão de tempo. Temos pois não só de não fazer sofrer nenhum ser e pessoa, como temos de ajudar todos os seres a serem felizes, já que, outro grande erro é contentarmo-nos com o não sofrimento.

Por outro lado, como também é muito óbvio, quanto mais sentirmos o "eu", quanto mais estivermos separados dos outros(as), mais sentiremos tanto a dor como o prazer. E, é tão fraco o prazer do egoísta, como é forte a sua dor!

Todo o outro ser sensitivo
É nós, querendo ser feliz
Como nós, e, faz como fiz,
Como fizeste: está vivo!

SEGREDOS IMPERIAIS DE SAÚDE

Moderação no sexo

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No Lao Heng Yan (Máximas Perenes da Gerontologia), diz-se: «O desejo sexual de homens e mulheres é como o dao do yin e do yang na natu­reza».! Isto significa que o desejo sexual em homens e mulheres é perfeitamente natural e não é, em si, bom nem mau. Segundo a teoria médica chinesa, o excesso ou o pouco sexo podem ser prejudiciais à saúde. Ge Hong (281-341 d.C), um médico famoso da dinastia Lin e adepto taoista, resumiu isto muito bem em Nei Pian (Escritos Interiores): Não está certo que os seres humanos cerceiem o seu desejo sexual. Assim, o yin e o yang não con­seguem comunicar. Isto levará a doenças devido à acumulação e estagnação. Os que sofrem de doen­ças devidas ao azedume escondido no seu espírito (por sua vez) devido à supressão prolongada do seu desejo sexual, terão uma vida curta. (Porém) entregar-se totalmente ao sexo causará (também) impossibilidade de desfrutar a longevidade. Apenas a temperança nas actividades sexuais podem man­ter os seres humanos saudáveis de corpo e espírito.
I Lao Lao Heng Yan (Máximas Perenes da Gerontologia), citado por Guang-ren et al., Health Preservation and Rehabilitation, Shanghai College of Traditional Chinese Medicine Press, Xangai, 1990, p. 1282 Ge Hong, Bao Pu Zi Nei Pian (Escritos Interiores de Bao Pu-zi), citado por Sun Guang-ren et aI.; ibid, p. 128


Como se disse anteriormente, a duração da vida depende directamente da reserva de essência jing nos rins. Além do jing pré-natal e adquirido, há outro tipo de jing que se refere na medicina chinesa. Trata­ -se do sheng zhi zhi jing ou essência reprodutiva. No homem refere-se ao sémen e na mulher à menstrua­ção. Esta essência reprodutiva perde-se, nos homens, no acto da ejaculação, por isso, a ejaculação afecta directamente a quantidade de essência armazenada no homem. Quando o homem é jovem rapidamente repõe a essência perdida na ejaculação, porém, à medida que envelhece e que os seus órgãos e in­testinos não funcionam tão bem, torna-se mais di­fícil produzir um qi abundante e portanto mais essência jing.

ESSÊNCIA, SEXO E ENVELHECIMENTO
A essência jing pode ser usada para qualquer detrês fins. Pode ser usada para procriação, diversão ou transformação. Procriação significa fazer bebés, diversão refere­-se ao prazer sexual e transformação significa trans­formação espiritual e rejuvenescimento físico. Já ficou dito que uma pessoa é tão velha quanto os seus rins, mas isso é apenas uma maneira de dizer que é tão velha como a quantidade de jing que tem arma­zenada. A essência jing que não é usada para procria­ção ou diversão é usada para reparar e restaurar o corpo físico.
Quando era jovem, vivia numa cidade onde a maior parte das pessoas era católica, embora a minha família fosse protestante. Muitas vezes, quando estava a brincar em casa de amigos, os padres iam visitar os pais deles para conversar ou jantar. Esses homens eram para mim objecto de curiosidade, porque sabia que tinham feito voto de celibato per­pétuo. Uma das coisas em que eu reparava era como a pele deles era lisa e como pareciam vigorosos. Algumas pessoas podiam dizer que pareciam jovens porque tinham uma vida relativamente tranquila, sem a pressão ou a frustração do trabalho e da família. Até certo ponto, isso podia ter influência na pele lisa e na sua jovialidade, porém, quando aprendi a liga­ção entre o sémen e a essência jing, a sua jovialidade e a pele lisa como a de um bebé tornaram-se para mim prova da validade desta ligação. Mais tarde, quando me tornei budista, tive oportunidade de observar essa pele lisa e o vigor dos monges budistas que tinham feito voto de celibato.

Embora alguns chineses tenham ensinado que o caminho para a imortalidade passa pela total absti­nência sexual, a abordagem mais segura e mais na­tural é ditar o ritmo da nossa actividade sexual, dando-lhe tempo para que tenhamos oportunidade de repor o jing perdido antes de voltar a perdê-lo. Quando tentamos pôr de pé (não é um trocadilho) um plano de ejaculação, há várias coisas a ter em conta. A primeira é a saúde e constituição do indi­víduo. Um homem forte e robusto pode ejacular mais frequentemente do que um homem mais velho. O mesmo acontece com um homem mais novo em ..relação a um mais velho. Em terceiro lugar pode ejacular-se mais frequentemente, em segurança, na Primavera e menos frequentemente no Verão e no ()utono e talvez nada no Inverno se o homem for velho ou de saúde frágil.
MULHER E ESSÊNCIA
… é o homem que perde a essência jing quando ejacula… Isso não significa que na mulher o sexo não consuma jing. De facto consome, mas em menos quantidade. O que consome drasticamente o jing na mulher são as múltiplas gravidezes, a gravidez numa idade tardia e a aamentação prolongada ou já em idade avançada. A essência jing da mulher é também prejudicada pela menstruação excessiva e a menopausa é a própria sensatez do corpo a pôr termo à perda mensal…

Fonte: SEGREDOS IMPERIAIS DE SAÚDE E LONGEVIDADE De BOB FLAWS, da “Sinais de Fogo”

143.

As coisas, então, corporificadas por encantamentos mágicos,
E isso que é manifestado por meio de causas:
De onde surgiram estas coisas? - devemos perguntar;
E para onde vão, isso deveremos examinar!

144.

o que se vê quando as circunstâncias se reúnem
E não se vê na ausência das mesmas
Não é real; é como uma imagem num espelho.
Como pode ser-lhe atribuída verdadeira existência?

145.

Que necessidade há de causa
Em algo que já é real?
Mas então, que necessidade há de causa
Em algo que não existe?

146.

Mesmo mediante cem milhões de causas,
Nenhuma mudança tem lugar em coisas não existentes,
Pois, nesse estado de «não-coisa», como poderiam
«coisas» ocorrer?
E no que se poderiam coisas não existentes transformar?

147.

Visto que as coisas não podem vir a ser quando são não existentes,
Quando poderiam tais coisas existentes ocorrer?
Pois na medida em que entidades não surgem,
As próprias não entidades não partirão.

148.

Se a não entidade não é dispersada,
Não há possibilidade da entidade se manifestar.
E a entidade não pode ser convertida em não entidade,
Pois de outro modo teria uma dupla natureza.

149.

Não há deste modo entidades
E não há igualmente cessar das mesmas.
E assim os seres, todos e cada um,
São sem origem e nunca cessam.

150.

Os seres errantes parecem-se assim com sonhos
Tal como a bananeira, se examinarmos bem.
Na realidade última não há distinção
Entre os estados de dor e para além de toda a dor.

151

Com coisas que deste modo são vazias
O que há para ganhar e perder?
Quem está aí para me cortejar e honrar
E quem está aí para me desprezar e injuriar?

152

Dor e prazer, de onde surgem eles?
O que há aí para me dar alegria e dor?
E se procuro a sua própria talidadel3,
Quem deseja insaciavelmente? O que é insaciavelmente desejado?

153

Examinai agora este mundo de seres vivos:
Quem está aí, nesse lugar, para se extinguir?
O que está aí para vir e o que foi?
E quem, na verdade, são parentes e amigos?

154

Possam seres como eu discemir e compreender
Que todas as coisas são como o espaço!
Mas aqueles que buscam a felicidade e bem-estar,
Mediante disputas ou fruições,

155

Estão profundamente perturbados
ou então vibrantes de alegria.
Sofrem, esforçam-se, contendem entre si mesmos,
Acutilando, apunhalando, injuriando-se uns aos outros:
Vivem as vidas engolfados no mal e em trabalhos.

156

De vez em quando vêm à tona nos estados de beatitude,
Abandonando-se a si próprios a muitos prazeres.
Mas, morrendo, caem para sofrer tormento,
Longo, insuportável, nos reinos da aflição.

Fonte: “A Via do Bodhisattva”, de Shantideva, da Ésquilo

Tudo e todos são sem princípio nem fim. Para quê a azáfama, a preocupação?

SEGREDOS IMPERIAIS DE SAÚDE E LONGEVIDADE
De BOB FLAWS, da “Sinais de Fogo”, pgs: 40 e 41

que dá uma sopa leve de arroz. Depois pode cozer­-se nessa sopa ovos, peixe, ervas chinesas antes de servi-la como alimento especialmente fácil de dige­rir, mas muito nutritivo. A massa é também uma forma, facilmente digerível, de consumir cereais.

Li Dong-yuan, acima referido, acreditava que é importante não comer ou beber demasiados alimen­tos frios e líquidos. Como o processo da digestão éa criação de um caldo a 39°C, consumir alimentos frios ou gelados ou ingerir água ou outras bebidas geladas pode extinguir o fogo da digestão. Segundo Li, nesse caso, o puro e o impuro não se separam e o resultado é a humidade impura e a mucosidade que causam obstrução ao livre fluxo do qi e do sangue. Isto pode originar um grande número de doenças. De facto, Sun Bing-yan, um famoso espe­cialista chinês, contemporâneo, em cancro, acredita que essa impureza fria e húmida está na origem da maior parte dos cancros(11). Isto é especialmente interessante, visto que alguns ocidentais teóricos do cancro acreditam que os doentes oncológicos têm falta das enzimas digestivas adequadas.
Há muitos anos, quando estava a estudar com um quiroprático, ele contou-me uma história do Dr. Speer, um quiroprático que criou um hospital da sua especialidade em Denver: O Dr. Speer interessou-se pelas causas da longevidade e fez uma sondagem junto de pessoas centenárias. Quando lhes perguntava qual era o segredo da sua longevidade, recebia muitas respostas contraditórias. Algumas diziam que fuma­vam e outras que nunca tinham fumado, umas diziam

(11) Sun Bing-yan, Cancer Treatment and Prevention with Traditional Chinese Medicine, Offete Enterprises, Inc. San Mateo, CA, 1991, p. 61
40
que consumiam álcool e outras que eram totalmente abstémias, umas comiam carne e outras eram vege­tarianas; o único elemento comum era que nenhuma delas consumia nada demasiado frio ou demasiado quente.

COMER A QUANTIDADE NECESSÁRIA
Não comer quando temos fome ou beber quando temos sede resulta no esgotamento da fonte do qi e do sangue. Por outro lado, o excesso de comida prejudica o baço e o estômago e dificulta a digestão. A medicina tradicional chinesa descreve cinco consequências da alimentação excessiva. Elas incluem defecar em excesso, urinar demasiado frequente­mente, obesidade e indigestão. A maior parte dos praticantes de medicina tradicional chinesa têm sugerido ao longo da história que devemos parar de comer quando estamos 70% cheios. Isso deixa espaço para que se realize uma digestão boa e completa.
ESTABELEÇA O TEMPO, ESTABELEÇA A QUANTIDADE
Os praticantes de medicina tradicional chinesa acreditam que comer diariamente a horas certas e regulares é o melhor. Isto, devido ao facto de o corpo funcionar em ritmos circadianos que se repetem dia­riamente, como já referimos. Por isso, diz-se que fazer refeições a horas certas pode libertar o corpo de sofrimento. Basicamente, devemos comer como um príncipe ao pequeno-almoço, um comerciante ao almoço e um pobre ao jantar. Isto significa que as nossas refeições devem tornar-se mais pequenas à medida que o dia avança e que não devemos comer antes de ir para a cama, para que o corpo tenha
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A fonte da dor é o orgulho de dizer "eu",
Nutrido e aumentado pela falsa crença no si.
Para isto podeis crer não haver remédio,
Porém a meditação na ausência do si será a suprema via.

Shantideva

Os prazeres físicos são tão importantes, bons, puros e santos como os mentais\espirituais, e, as dores mentais são tão prejudiciais como as físicas. Porque corpo/matéria e espírito\mente são UM. E, todos os contributos, venham donde vierem, para eliminar as dores e aumentar os prazeres são bons para todos os seres sensitivos.
Por outro lado, os deveres são obviamente tão importantes como os prazeres.
Por outro lado ainda, a justiça ou carma são uma tremenda realidade: todas as justiças/bem e injustiças\mal que fazemos regressam, mais cedo ou mais tarde, para nós.
Como todos também sabemos, para lá de um certo limite, o prazer tranforma-se em dor.

Obviamente, tudo o que diminui a longevidade: abuso do álcool, do sexo, de comida, de outros, do trabalho, do descanso, etc., etc. não é bom para a felicidade.